“ 知识即美德，无知是罪恶。”是谁的名言？

“ 知识即美德，无知是罪恶。”是谁的名言？
没有人因为知道了善而不向善的，而向善则是美德之源，但是向善的前提是知道什么是善。学习知识，只有懂得更多的知识才知道自己的所作所为是善还是恶，才能做出是为之还是不为的正确选择。
 苏格拉底有一句名言“美德即知识，愚昧是罪恶之源。”用这句话来形容哈佛学生也是最恰当不过的。在高手如林的哈佛校园里，无知不仅是让人羞耻的事，而且也是一种罪恶。在哈佛的某堂政治学课上，一位教授以这样一个故事开始他的讲义：
柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁时，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒的面对众多的人进行演讲。按理说，一个年轻人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失的闯上讲坛，弄得不好，被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，碍于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊：“喂，格老孔，听说你决定做我们城邦的领袖，这是真的吗？”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光。你的名声将传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到哪里去，都会受到人们的敬仰。”
果然，格老孔听了这番话后大为高兴，就停下来和苏格拉底交谈。看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正像你所说的。”格老孔回答。于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考时，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？格老孔说自己对这些问题没有考虑过。之后苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推脱这类事没必要亲自照管。看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说：“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说清楚，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？”格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了：“怎么？你连叔父都说服不了，还想希望包括你叔父在内的整个雅典人都听你的吗？年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄的适得其反呀！看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名，并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事获得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务时，你也就会很容易的获得你所期望的目标了。”教授讲完这个故事之后，就告诉学生们，苏格拉底关于学习知识的深远意旨。他说，在社会分工如此之细，人们之间互相依赖程度如此之紧密的今天，你们必然充当社会的每一个重要的角色，你们依赖着别人的行为而生活，你们的每一个行为也决定着别人的生活，所以你们对你们自己的行为负责，也是对别人的人生负责。反之，假如你们的行为是错误的，必然为别人的人生带来坏的影响。所以苏格拉底先生说“无知既是罪恶，知识就是美德。”
 苏格拉底认为，只要有正确的见解，就会采取正确的行动，也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。明白是非者必然不会为恶。所以一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。一个人必须接受教育，他只有接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人获得幸福。因为没有人因为知道了善而不向善的，而向善则是美德之源，但是向善的前提是知道什么是善，学习知识，只有懂得更多的知识才知道自己的所作所为是善还是恶，还能做出为之还是不为的正确选择。
 因此他常根据不同的情况，对年轻人施以不同的教育。对于先天条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育，这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力，最骁勇的千里马。否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。