茶道中的道是什么意思

吾爱学习 06-05 10:27

道在茶道中的意义
 
“道”字在汉语中有很多含义，如行道、道路、道德、原则、道德、方法、技巧、规律、真理、终极现实、宇宙本体、生命本源等。由于“道”的歧义，对“茶道”的理解也各不相同，并无统一意见。笔者认为，中国茶道是一种以修道为目的的饮茶艺术。
 
道的意义
 
“道”是中国古代哲学的一个重要范畴。它用于解释世界的起源、本体论、规律或原理。在不同的哲学体系中，它的含义是不同的。
 
老子的《道德经》是一部关于“道”的经典著作。
 
道的本义是指平坦的道路和路径，后来逐渐发展为理性，用来表示事物的规律性。这种变化经历了相当长的历史过程。《易经》有“复道何过”（《小动物》）、“坦然行道”（《路》）、“复道而七日复”（《赋”），都是道的笔直。
 
《尚书洪范》云：“行善则行王道，行恶则行王道。没有偏见，王道是平的；没有反对，没有偏袒，王道是直的。”这里的“道”已经有了正确的法令、规则、法则的意思，可见“道”的概念已经向抽象化发展。
 
春秋时期，《左传》曾有“臣闻小能抗大，小道大。所谓道，就是忠于民信神”。又曰：“王陆疲，满而摇，天之道。”道在这里有规律的意思，说明道的概念已经逐渐上升到哲学的范畴。
 
老子在春秋末年讲道，老子首先把道家视为宇宙万物的原始普遍规律，成为道家的创始人。在老子之前，人们只是推论万物起源于天，而没有触及天有无本源。到了老子，他开始推演天的本源，提出道。他认为世界上的万物都是从道中产生的。他说：“有杂物，生于天地，孤而寂，独立而不变，行而不亡，或为天下之母，不知其名，字曰道。，而强名曰大，大曰死，死曰远，逆曰远”（《老子》第25章）。
 
对于老子所说的，曾有过不同的解释。有人认为道是精神本体，是独立于物质实体而存在的最高法则，认为老子的道学说是客观唯心主义。也有人认为道是宇宙本源混沌不分的统一体，认为老子的道家是唯物主义。老子认为道生天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章）。道生万物之后，蕴含于天地自身之中，成为天地万物存在的基础。道虽存在于宇宙之中，但它不同于具体的可感之物：它是无形的、不可察觉的、不可阻挡的，是构成宇宙共同本质的东西。因此，它不能被感官识别，也难以用普通语言表达，只能用比喻和描述来解释。
 
关于世界的统一，老子作了巧妙的推测和描述。老子的道家思想对后世影响深远。
 
道教的演变
 
略落后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。他认为，人间事务应“依阴阳之常，天地之常”，违背客观规律，必然招致灾祸。“小姐的事业，必须与天地相连，才能成功。”他说，天道主要是指阳追阴，阴追阳，收缩变化，周而复始的运动规律。天气不利时，应主动退却，天气有利时，应积极进取。受老子道家影响，范蠡说：“天道充而不溢，盛而不骄，勤劳而不自傲”（《国语悦语二》）。但他辩称自己的进取恰逢其时，批判和修正了老子崇柔守旧的思想。
 
战国时期，齐国的道士冀夏以“质”来说明道，把空无一物的道视为弥漫于天地之间、存在于万物之中的“精”。他说：“万物无根无茎，无叶无荣。万物生，万物成，生之谓道……精也，气之精也。气之道，生也。》（《管子内夜》））。老子曾把道表述为“冲动的能量”，说“其中有本质”。稷下道家进一步发展了唯物主义的老子思想，把道表达为无所不在、充满活力的精神。景祁的学说对后来的中医发展产生了很大的影响。但它赋予本质以灵性，容易神秘化，不能与唯心主义划清界线。
 
庄子是战国中后期道家的代表人物。他认为道是世界的终极本源，是包罗万象、万能自生、万物永恒的存在，否认道之外还有主宰。他还认为，不可能对道提出明确的规定，“道不可名”，“道显而不是道”，即使称为道，也是“行其虚”。所以只能说“相夫教子，有情有信，无物不可见；可传不可受；地球;太极前不高，六极以下不深，先天地生而不长，长于古而不老”（《太师》）。庄子，当今学术界有人认为，它是超越时空而独立存在的绝对精神，并根据《庄子》一书中“物非物”的说法，证明了道是非物质的创造者；永恒的，产生天地万物并存在于其中的物质体，根据《庄子》中“一气通天地”的话，说明道是物质能量大多数学者认为，庄子夸大了世界本身，把事物相对性的原始神秘和绝对化，否定事物之间的差异性，表现为相对主义，他的道家思想带有明显的唯心主义。
 
韩非吸收和发展了老子的朴素辩证法，提出了道、德、理三者相互联系的理论，辩证地处理了它们的关系。他认为“道家是万物之始，……万物之源”，他是“万物之因”，“万物之因”。道被认为是物质世界的普遍规律，是世界万物存在和发展的普遍基础。他还认为“道”是万物的终极范畴和普遍规律，万物的特殊本质是“德”，“德即道之功”；万物的特殊规律是“理”，道是“万物之本”，“万物有其理，道是万物之理”。道、德、理的关系被认为是物质世界的普遍性和特殊性、无限性和局限性的辩证统一。
 
战国儒家的《易传》也提出了道学说，认为道是对立相生的普遍规律。《周易·系词1》说“一阴一阳谓之道”，阴阳相互转化为道。又曰：“形而上之谓道，形而下之谓器”。道被认为是一种无形的抽象法则，它区别于具体和有形的事物。
 
宋代张载以道为气化过程，说“气化而有道名”；程颐、朱熹以道为纲，表现出气论与论论的区别。
 
在中国哲学史上，道的范畴由道教提出，随后被各种学说所接受，尽管有不同的解释，但已成为宇宙本源和宇宙规律的代名词。对提高理论思维水平，探索事物的本源和规律起到了促进作用。
 

猜您喜欢

相关推荐